【内容摘要】随着数字技术的快速发展和智能终端设备的普及，乡村题材短视频在中国迅速崛起，成为一种新兴的文化传播形式。在TikTok、YouTube等海外平台上，凭借独特的文化符号和叙事策略，乡村题材短视频吸引了全球受众，形成了一种具有代表性的国际传播现象。为深入探讨乡村题材短视频的国际传播机制，在理论研究基础上提出可操作的实践升维策略，本文依托国际在线楼兰传播智慧云平台，选取14个典型乡村题材短视频账号，对其在2024年11月20日至2025年1月4日期间的传播状况进行深度监测，从微观实证层面探讨乡村题材短视频的国际传播机制。研究发现，乡村题材短视频中具有以下三重特质：乡土中国的协商公共性，话语权力的去中心化，文化表征的复语境化。这些特质为全球文化传播路径的创新和信息流动范式的转型开辟了新空间。然而，乡村题材短视频在国际传播中仍面临困境，包括流量裹挟中的价值观偏移、算法宰制下的文化异化以及变现困局中的可持续性挑战。对此，本文提出聚焦结构动力，关联民间资本与顶层设计，寻找文化共性，平衡本土特质与异域想象，激活跨国共创，创造国际性的社会关系等策略，以实现更高层次传播效果。为提供本次研究的数据基础，楼兰传播智慧云平台作为全球传播PaaS服务平台，依托国内外社交媒体的庞大受众群体，建立了自有全球传播渠道。平台以数据为核心，整合策略设计、内容生产、效果评估、舆情监测、落地活动等环节，为乡村题材短视频的国际传播提供了全方位的支持。
【关键词】乡村短视频 国际传播理论 TikTok 中国乡土文化
一、引言
随着数字技术的快速发展和智能终端设备的广泛普及，乡村题材短视频在中国作为一种新兴的文化传播形式迅速兴起。这类短视频不仅成为展示当代中国乡村社会变迁的重要窗口，而且在乡土文化的传承与创新方面发挥着独特作用，引起了学术界的广泛关注。然而，需要指出的是，现有研究大多聚焦于乡村题材短视频在国内的传播效果，对于其在国际传播场域中的运作机制却鲜有深入探讨[1]，这无疑是一大缺憾，而原因主要有以下两点：一方面，从国际传播的实际情况来看，中国的乡村题材短视频在TikTok、YouTube等海外媒体平台上，凭借独特的文化符号和叙事策略吸引了全球受众，形成了一种具有代表性的国际传播现象；另一方面，从国际传播理论研究来看，当前学界的研究范式主要停留在宏观层面的战略方向、传播框架和概念探讨上，对微观实证层面的主体实践缺乏深入研究，而乡村题材短视频可以成为推动国际传播研究从实践到理论“进阶”的重要契机。
基于上述背景，本文依托国际在线的楼兰专业数据库，选取14个具有典型意义的乡村题材短视频账号作为研究对象，对其在2024年11月20日至2025年1月4日期间的传播状况进行深度监测，以此形成在线观察的核心样本，旨在深入探讨乡村题材短视频的国际传播机制，对其相关理论逻辑进行系统归纳发掘，并在此基础上提出可操作的实践升维策略。
表1 相关账号的数量级检测概况
二、国际传播的地方性：“乡村”的本体与关系
“乡村”是我们理解乡村题材短视频国际传播的第一重视角，这一视角直接关涉到对国际传播中“地方性”概念的重新审视。在格尔茨（Geertz）的解释人类学中，“地方性”同时具有本体性与关系性的双重属性：作为本体存在，它锚定于具有明确空间边界与物质形态的地理实体，体现为具体的物理空间与物质实践；作为关系存在，它则嵌入于文化意义网络与社会关系结构的动态交织之中，表现为一种流动的文化符号与社会互动[2]。这一理论框架为解析乡村题材短视频中的“乡村”概念提供了重要的分析路径。具体而言，“乡村”作为一种“地方”，既是一个可被感知与再现的物理实体，又是一个承载着文化记忆、社会互动与情感联结的关系性场域。这种本体性与关系性的辩证统一，不仅构成了乡村题材短视频内容生产的结构性基础，也为其在国际传播中的话语实践提供了独特的意义生成机制。
（一）作为“地方本体”的乡村：国际传播的结构性转向
回顾历史，中国的国际传播长期遵循整体性的国家形象建构策略，这种策略深受共同体理论的影响，主要通过故宫、长城、龙、灯笼等“典型”符号来凸显国家的“典型”特质。然而，这类本质主义叙事在当代日益展现其局限性：一方面，它难以回应后现代语境下受众对真实性与多样性的需求；另一方面，它在某种程度上遮蔽了中国社会内部的多元特征。与此相对，近年在短视频平台上崛起的“乡村”叙事，为突破这一局限提供了新的可能，也标志着国际传播从整体性叙事向地方性叙事的范式转移。具体而言，这种转移主要体现在以下三个层面：
首先，乡村题材短视频在国际传播语境中有效地填补了中国乡村形象的空白。长期以来，在“现代化即城市化”这一传统观念的影响下，中国乡村在全球视野中的存在感相对薄弱，处于国家形象塑造的边缘地带。然而，随着脱贫攻坚战的胜利和乡村振兴战略的全面推进，乡村正逐渐成为展现中国进步与独特魅力的一张亮丽名片。这种角色上的转变不仅仅彰显了中国乡村在经济和社会发展方面取得的重大成就，也为国际社会提供了一个更加完整、立体且真实的中国形象。通过这些短视频，观众能够看到一个不仅限于城市繁华景象的中国，更能看到那些充满活力、各具特色并蕴含巨大发展潜力的乡村地区。因此，乡村不再仅仅是城市化进程中的“背景板”，而是作为具有独立价值和发展潜力的主体，与城市一起共同编织出当代中国的多元共生画卷。
其次，乡村题材短视频凸显了中国乡村的多元面貌。在传统东方主义叙事框架下，中国乡村常被简化为同质化的地理空间，成为与西方世界相对立的符号化对象——要么被视为江南水乡式的“东方彼岸”，要么被描绘成西南村落般的“神秘之境”。这种刻板印象忽略了中国广袤文化共同体中的地理、文化和社会多样性。与此相反，乡村题材短视频通过草根创作者的视角，打破了单一维度的再现模式。短视频平台赋予各地乡村自我表达的空间，使它们能以主体身份展示独特的自然风光和文化习俗。例如，“@meishizhongguo.china”展示了从北方草原到南方渔村的不同美食文化风貌；“@quycoctiensinh.official”记录了地方食物、古法技艺和地方节庆，它们都丰富了外界对中国乡村的认知。这种创作和传播方式有助于在地理和文化层面上还原乡村的真实多元性，推动国际社会重新认识中国乡村，从而挑战并拓宽对中国的传统认知框架。
最后，乡村题材短视频将“中国乡村”从一个抽象概念还原为具象的生活实践。正如布迪厄（Pierre Bourdieu）的实践理论所强调的，社会意义并非先验存在，而是通过日常实践不断生成与再生产出来的。乡村题材短视频捕捉了田间劳作、民俗仪式、饮食文化传承以及人际互动的瞬间，以微观视角展现了乡村生活的多维面貌。这些细致入微的描绘不仅打破了传统上对乡村作为单一符号的刻板印象，还展示了其作为文化场域的多样性。从而在文化表征层面实现了从概念到实践的范式转换，为当代语境下“中国乡村”的具体诠释提供了还原路径。
（二）作为“关系结节”的乡村：国际传播的共生性表达
正如广松涉在《唯物史观的原像》中所指出的：“物是关系的结节化表现。”[3]在这一命题中，乡村题材短视频中的“乡村”作为一个典型的关系结节，其本质是多重关系在特定时空中的具象化凝结与动态呈现。其通过对城市与乡村的空间关系、传统与现代的时间关系、文化与自然的生态关系这三重关系的视觉化表征，不仅实现了对乡村文化肌理的符号化转译，更建构了一个观察中国社会运行机制的认知图式，为国际社会提供了一个观察和理解当代中国的独特向度。
一是乡村与城市的关系。乡村题材短视频的叙事从来不仅仅是对乡村空间的单一呈现，而是深刻映射了城乡关系的复杂交织与动态互构。从影像文本的内在维度来看，短视频中频繁出现的返乡青年叙事主体及其在乡村场域中的实践轨迹，实质上是城乡人口流动与空间重构的延伸，体现了城市化进程中乡村社会的主动调适。从影像生产的外部机制来看，乡村题材短视频的内容策划、技术制作与传播流通大多依托于城市资本、专业团队与数字平台等现代化资源，这种城乡资源的非对称性流动，则揭示出城乡合力在乡村文化表征中的重要作用。通过这种双重维度的城乡关系表征，乡村题材短视频超越了单一的乡土叙事框架，转而成为观察当代中国城乡关系转型的重要文化文本，为理解中国的城乡融合发展提供了新的视角。
二是传统与现代的关系。部分研究将乡村题材短视频的价值取向归结为雷蒙·威廉斯所批判的田园主义怀旧传统，认为其建构了一种理想化的前资本主义乡村图景，并试图通过情感化叙事遮蔽现代性对乡村社会的冲击[4]。然而，这种解读忽视了乡村题材短视频作为文化文本的复杂性。从本质上看，乡村题材短视频是传统与现代交织互动的文化产物。在内容题材上，它以传统文化为根基，同时融入现代生活方式、技术手段和经济形态，呈现乡村在现代化进程中的新面貌。例如，传统农耕场景与无人机耕种、直播带货等现代实践并置，不仅展现了乡村文化的连续性，也揭示了其在现代化进程中的调适与转型。在表现形式上，短视频平台通过技术赋能，以现代化的视听语言对传统文化进行再编码。例如，借助特效剪辑、动画还原、网络化表达等媒介技术，传统内容被重新包装并嵌入当代受众的认知框架中。这种技术化的表达方式不仅拓展了传统文化的传播路径，也使其在现代性语境中实现了创造性转化。
三是文化与自然的关系。乡村题材短视频作为自然景观与人文景观的交织呈现，深刻诠释了中国传统文化中“天人合一”的自然哲学思想。从文化地理学的视角来看，乡村题材短视频的叙事逻辑体现了自然与文化的双向建构：在自然向度上，自然景观作为文化实践的背景与载体，展现了人类在特定生态环境中形成的生产生活方式及其文化意义。例如，传统农耕活动、生态种植技术以及对自然资源的可持续利用，不仅体现了人类对自然环境的适应性改造，也揭示了乡村文化在自然约束下的创造性表达。这种表达既是对自然规律的尊重，也是对生态智慧的传承。在文化向度上，乡村题材短视频通过梯田开垦、水利工程、生态修复等文化实践，展现了人类对自然景观的主动塑造与重构。这些实践不仅改变了自然地貌，也赋予了自然以文化意义，形成了独特的文化生态景观。例如，梯田不仅是农业生产的场所，也成为人与自然和谐共生的象征；水利工程不仅解决了灌溉问题，也体现了中国人对水资源的智慧管理。
三、国际传播的媒介性：“短视频”的三重特质
“短视频”是我们理解乡村题材短视频国际传播的第二重视角，其核心价值在于揭示国际传播中的“媒介性”这一关键维度。从媒介学的理论视角来看，媒介不应被简单物化为具体的技术工具（如内容片段、移动终端或传播机构），而应被理解为一种具有隐喻特质的无形存在。这种存在本质上是一种对社会关系的系统性组织与建构，其功能已远远超越了传统信息传播理论所界定的渠道属性①。基于此，乡村题材短视频中的“短视频”可被重新概念化为国际传播场域中的新型权力装置，其媒介性集中体现为对既有国际传播秩序的解构与重构能力。具体而言，短视频成功突破了传统国际传播的线性传播模式与地理文化边界，为全球文化扩散路径的创新和信息流动范式的转型开辟了新的可能性空间。
（一）时空切片：乡土中国的协商公共性
中国与世界在国际传播中构成了一个有机统一的整体，二者相互依存、互为表里。这一本质特征决定了中国的国际传播不仅要服务于本国的叙事需求，更应着眼于为世界创造公共价值。然而，传统的国际传播实践往往陷入“以我为主”的思维定式，过分关注“我们需要达到什么效果”，而忽视了“中国能为世界贡献什么价值”这一根本性问题。这种认知偏差导致国际传播容易被窄化为单向度的宣传输出，而非真正意义上的双向文化对话。事实上，世界对中国的理解与认同，恰恰植根于中国为世界所提供的公共价值之中。那么，如何有效构建这种公共价值？乡村题材短视频凭借其独特的“时空切片”属性，为我们提示了一条创新路径。其通过捕捉特定时空维度下的乡村生活片段，将乡土中国的丰富内涵与多元面貌凝练为短小精悍的文化单元。这种切片式表达既突破了具体时空的限制，又保留了鲜活的文化细节，从而形成了一种极具适应性的文化传播形态。其独特价值更体现在低试错成本与高传播效率的有机结合上：短视频制作门槛低、传播速度快，创作者能够快速产出大量内容，并通过平台算法的精准推送不断优化传播效果。这种“海量产出、精准触达”的特性，使乡村题材短视频能够在持续试错中准确把握中外受众的兴趣点与文化共鸣点，为我国的国际传播积累宝贵经验。
（二）民间发言：话语权力的去中心化
传统的国际传播体系呈现出显著的中心化特质，长期维持着“西强东弱”的不平衡格局。西方发达国家通过媒介霸权主导全球信息流，构建了以自身为中心的话语框架，从而限制了非西方国家尤其是发展中国家在全球传播中的表达空间与话语权。这种单向度的话语体系不仅抑制了多元文化的展示，也加剧了全球信息交流的不平等。然而，随着数字技术的迅猛发展，特别是短视频平台的兴起，国际传播模式正经历一场深刻的变革。尽管这些平台本身仍然存在一定的集中化倾向，但其高度依赖用户生成内容（UGC）的本质特征赋予了普通用户前所未有的创作自由与传播能力，整体上体现出明显的去中心化趋势。
首先，对于中国而言，民间主体能够借助短视频平台绕过传统的媒体机构限制，直接参与到国际传播过程中。在传统国际传播结构中，话语权主要集中在官方媒体和精英阶层手中，而普通民众，特别是乡村居民，则处于边缘位置。短视频平台以其低门槛性，使得“滇西小哥”“牧云三兄弟”这样的乡村用户获得了创作和分享内容的机会，从而得以作为主体参与国际传播过程。其次，民间叙事也对既有主流叙事形成了挑战或补充。一方面，乡村题材短视频打破了西方主流叙事中对中国乡村的刻板印象。西方媒体经常采用一种带有偏见的态度描绘中国乡村为落后封闭之地，与此相对，乡村题材短视频却展示了现代化进程中的文化活力和社会变迁，为国际社会提供了一个更加真实且多元的视角。另一方面，乡村题材短视频也为国内主流叙事提供了重要补充。相较于传统媒体倾向于关注宏观政策解读或经济发展，短视频通过记录微观层面的日常生活实践，揭示了乡村社会的多样性和复杂性。
（三）世界折叠：文化表征的复语境化
在乡村题材短视频的国际传播过程中，乡村文化的表征机制呈现出多维动态建构的特征。这一过程既非传统传播理论中单向度的去语境化（即文化符号从原生语境中被抽离为去地域化客体），也非静态的再语境化（即将文化话语机械移植至新场域），而应被界定为数字时代特有的复语境化（polycontextualization）现象。依托短视频平台，中国乡村文化在全球传播中实现了多重语境体系的动态嵌套与协同共振，通过算法推荐、用户共创等数字技术机制，形成文化符号的“世界折叠”效应——不同文明谱系的文化主体在虚拟空间中实现符号共现与意义互构，最终生成具有超链接特质的文化表征拓扑结构。
作为跨文化认知的新型界面，乡村题材短视频通过其视觉叙事优势重构了全球文化流通范式。短视频媒介的影像直观性与时空压缩特性，使中国的地域性文化实践得以转化为可迁移的文化单元，嵌入全球文化产业链的传播节点。这种转化并非简单的符号平移，而是依托平台算法构建的“文化引力场”，由评论区可见，基于用户数字足迹形成的智能推荐系统，“滇西小哥”（dianxixiaogeoffical）发布的“腊肉竹笋汤”视频被精准推送到了关注亚洲美食文化的用户群体，“muyunbrothers”上传的彝族祝酒歌（Toast Song）则定向吸引了诸多欧美音乐爱好者。由此形成的传播网络不仅消解了物理空间的文化区隔，更通过弹幕互动、二创混剪等数字交往实践，建构起跨文明对话的"第三空间"。
复语境化机制更深层次地重塑了文化意义的生产逻辑。在国际传播的交互框架下，乡村题材短视频已演化为文化转译的动态实验室。例如，“roseinchina1”账号所呈现的黄米粿（Huangmiguo）制作视频，其评论区不仅聚焦于食物本身的制作工艺，还“牵扯”出其他文化体系中的相似食物，如欧洲的传统玉米糕点、南美洲的玉米制品等。这种基于数字社群的"文化拼贴"实践，使地域性文化符号升维为具有普适价值的意义载体。在此过程中，复语境化超越了传播学工具理性范畴，成为数字文明时代文化主体性重构的核心机制，为破解亨廷顿式"文明冲突论"提供了一种媒介化解决方案。
四、乡村题材短视频国际传播的现实困境
在全球传播格局持续演进的背景下，乡村题材短视频作为新兴的国际传播形态，其发展现状与未来趋势兼具重要的学术价值和实践意义，值得学界与业界给予更多关注。然而，乡村题材短视频的国际传播仍然面临着诸多方面的挑战，值得我们深入分析与审慎考量。
（一）监管套利：流量裹挟中的价值观偏移
中国乡村题材短视频创作已形成了一种成熟的产业模式，国内平台上的乡村题材创作者群体也在叙事策略、视觉呈现及互动模式等方面积累了丰富的经验。而当这种创作生态转向国际传播时，表面上看是文化输出的自然延伸，实则暗含着资本驱动的深层逻辑。乡村题材短视频的“出海潮”背后，既有国内市场竞争红海化的压力，更暗含着部分创作者对监管环境的策略性规避。在国内“清朗行动”持续深化的背景下，内容审核标准逐年提高。而不少创作者也已发现海外平台对虚假人设、低俗内容、文化刻板印象等元素的容忍度更高，因此主动选择以“技术性出海”突破创作边界。这种监管落差直接催生了价值观传播的灰色地带。
流量经济引发的首要异化，是乡村文化表达的庸俗化。为了迎合国际观众的猎奇心理，部分创作者通过制造文化冲突来吸引流量。这类“伪乡村”内容通过低俗表演、虚构乡村家庭矛盾、恶意整蛊等方式，刻意将乡土文化与低级娱乐结合。例如，TikTok上就有不少账号在不断生产“苗族乡村+色情擦边”的低俗短视频，且关注者甚众。这些视频虽然披着文化传播的外衣，实际上却消解了乡土文明的深层价值，原本真实的乡村生活画面反而在数字空间中失真，导致全球受众对中国乡村的认知产生偏差，进而影响文化的国际传播效果。
更深层的价值观偏移，体现在创作者对西方凝视的主动迎合上。部分账号刻意放大乡村的贫困落后，将个别现象塑造为普遍现实：用摆拍的脏乱环境暗示政府不作为，借虚构的家庭暴力故事渲染性别压迫，甚至通过拼接素材制造“文化荒漠”的假象。这种自我东方化的叙事策略，本质是文化主体性的让渡，创作者为获取国际流量，不惜牺牲本土文化的真实表达，成为西方意识形态的投射面。
（二）符号坍缩：算法宰制下的文化异化
平台权力的技术逻辑与文化价值间的结构性冲突，在乡村题材短视频的国际传播场域中具象化为文化表征的系统性畸变。算法机制通过标准化生产范式与流量垄断体系的耦合作用，正将多维度的中国乡村文化实践压缩为单向度的符号展演，导致基于乡村题材短视频的国际传播陷入文化主体性消解的认知困境。
其一，算法筛选机制触发文化表征的降维危机。国际短视频平台基于机器学习模型构建起“数据采集-符号萃取-流量转化”的技术处理链，使乡村文化的复杂肌理遭遇三重异化：在空间维度，附着于特定地域的文化实践被剥离原生语境，异化为去语境化的视觉奇观；在时间维度，动态演进的文明进程被凝固为静态符号的循环展演；在价值维度，文化传播效能被简化为可计量的数据指标。这种技术理性主导的筛选体系形成文化折扣效应，致使传播内容呈现高度同质化特征，乡村文化的多元图景被囚禁于算法构筑的符号牢笼。根据数据监测结果，尽管绝大多数视频的标签（hashtag）都会涉及“农村日常生活（rural life）”，但由下图可知，当前TikTok上的乡村题材短视频却基本只集中在“手作美食（handmade food）”这一主题上，这意味着，技术权力已经开始对中国乡村文化的多样性发生系统性排斥。
图1 贴文文案词云图
其二，流量垄断机制导致创新生态的系统性萎缩。平台通过注意力经济中的马太效应构建起“中心化”流量分配体系，这引发了双重的创造性耗散：在内容生产端，文化创新被置换为对头部范式的机械模仿，形成跨文化场域的复制浪潮，例如李子柒爆火之后，来自越南、印尼、泰国的多位博主都开始复刻李子柒的风格乃至内容；在传播接收端，受众认知被驯化为算法偏好的条件反射，文化意义则退化为可预测的数据反馈。因此，创作者被迫陷入了数字化生存的悖论抉择：将文化主体性让渡于数据模型以换取传播可见性，或固守本真性表达承受流量边缘化。这种技术规训不仅重构了文化生产的价值坐标系，更使乡村题材短视频的国际传播异化为数字泰勒主义下的文化产品工业化。当传播效率取代文化完整性成为核心指标时，技术理性便完成了对文化逻辑乃至我国国际传播的“再次殖民”。
（三）跨境失衡：变现困局中的可持续性挑战
乡村题材短视频作为数字时代的新型媒介，其国际传播实践正面临经济基础与传播效能的结构性矛盾，当商业变现困境威胁内容生产的可持续性时，国际传播效能便不可避免地面临系统性消解风险。而当前乡村题材短视频的国际传播中呈现的“投入产出逆向关系”，本质上是数字平台生态差异引发的制度性失衡，具体表现为价值掠夺与商业闭环断裂的双重困境。
首先，国际平台存在制度性漏洞催生的系统性侵权现象。事实上，在确定最终监测对象之前，我们一共选定了30个账号纳入初筛样本库，此时就已发现，非原创账号在乡村题材短视频领域呈现异常活跃特征：30个账号中，10个属于内容搬运类型且正常更新率达60%，而20个个人IP账号的正常更新率却仅为25%。这种现象事实上是一种专业化侵权网络运作机制的映射，很多侵权主体正在通过技术手段规避数字版权认证，构建“内容搬运—流量变现”的灰色产业链。其破坏性作用具有两重维度：技术层面，算法漏洞与数字水印认证滞后形成侵权技术温床；制度层面，跨境著作权认定标准缺失与司法协作障碍构成制度性纵容。这种双重困境迫使原创者陷入“创作—维权—再创作”的负向循环，最终导致国际传播价值的持续性耗散。
其次，乡村题材短视频账号主体面临商业闭环断裂的生态性障碍。相较于国内成熟的“内容生产—消费转化—产业支撑”价值循环体系，乡村题材短视频的国际传播链条存在三重结构性梗阻，而基本只依赖于广告分成，大多属于“为爱发电”：其一，文化折扣导致商业转化脱嵌，中国的农副产品因海外消费习惯差异难以形成有效商品化路径；其二，本土化营销中介服务缺位，创作者与境外商业主体缺乏标准化对接机制；其三，数字贸易基础设施碎片化，支付清算体系与物流网络存在技术标准壁垒。这种生态断裂迫使运营主体采取“国内商业收益补贴国际传播成本”的非常态运营模式，实质上造成了传播价值与商业价值的持续性对冲。
五、乡村题材短视频国际传播的未来进路
面对复杂多变的国际传播环境，乡村题材短视频要实现更高层次的传播效果，仍需在实践层面做出进一步的探索与创新。在此背景下，思考乡村题材短视频国际传播的未来进路显得尤为重要。本部分将围绕未来的传播趋势与战略路径展开，提出基于当前全球数字化进程与文化多样化背景，乡村题材短视频国际传播的可行性方案，旨在为乡村文化的国际传播提供新的视角与操作性指南，从而推动其在国际舞台上的持续发展。
（一）聚焦结构动力：关联民间资本与顶层设计
乡村题材短视频从早期萌芽到当前发展阶段，主要依靠民间资本驱动，呈现出自发状态。不可否认，民间资本的注入极大地激发了乡村题材短视频的国际传播，快速催生了大量丰富多元的内容，有力推动了乡村文化的流行。但与此同时，其弊端也日益凸显，例如投资方向分散、缺乏长期规划，导致资源浪费，且内容质量参差不齐，难以形成系统性、规模化的国际传播影响力。因此，亟需引入顶层设计，二者协同发力，改造乡村题材短视频国际传播的结构动力。
第一，顶层设计引导方向。政府应站在战略高度，制定乡村题材短视频国际传播的宏观规划，明确发展目标与重点方向。围绕乡村特色文化、生态农业、传统技艺等优势领域，出台具有针对性的指导政策，引导民间资本精准投入。同时，完善政策扶持体系，通过税收优惠、项目补贴等方式，降低民间资本参与风险，提升其积极性。比如对助力乡村题材短视频国际传播的企业，给予一定比例的税收减免；设立专项发展基金，对优质项目予以资金支持，为乡村题材短视频国际传播筑牢政策根基。
第二，民间资本激发活力。民间资本具有灵活高效的市场特性，应充分发挥这一优势，激活乡村题材短视频国际传播的内生动力。一方面，鼓励民间资本投资专业创作团队，运用先进技术与创意理念，打造具有国际吸引力的乡村题材短视频内容矩阵，挖掘乡村故事，塑造特色乡村IP。另一方面，支持民间资本拓展国际传播渠道，与国际知名社交媒体、视频平台合作，实现乡村题材短视频在全球范围内的广泛触达，提升国际传播效果。
第三，搭建合作对接平台。为促进民间资本与顶层设计有效融合，政府部门应牵头搭建合作对接平台，定期举办乡村题材短视频项目推介会、投资洽谈会，为项目方与民间资本提供交流契机。项目方展示发展规划、预期收益与传播愿景，民间资本表达投资意向与需求，增进双方了解，促成合作落地。同时，建立健全监管机制，规范资本运作，保障各方合法权益，营造公平有序的市场环境，推动乡村题材短视频国际传播实现高质量发展。
（二）寻找文化共性：平衡本土特质与异域想象
国际传播之所以存在，是因为其目的在于弥合国际社会间的分裂与对抗，基础在于人类社会固有的文化共性。一方面，从人类发展史的宏观尺度来看，人类群体之间的纷争尽管连绵不断，但最终总会结束。另一方面，从一般民众的视角出发，民族国家之间的冲突动因更多为顶层的意识形态交锋而非日常生活实践中的交往矛盾。故此，探寻人类社会的文化共性是国际传播的核心所在，而在乡村题材短视频的国际传播中，其关键则在于平衡本土特质与异域想象。
具体而言，可从以下三个维度展开深入实践：
第一，乡村题材短视频应持续聚焦生产生活方式中的人类基本生存需求。乡村的生产生活方式蕴含着丰富的人类生存密码，围绕农业生产、衣食住行展开的日常生活实践是全人类的共同记忆，而这些内容能够唤起全球观众对人类基本生存需求的共鸣。乡村题材短视频应当继续坚守这一核心价值，深入探索乡村环境，而不仅仅是简单地将其作为文化展演的背景。同时需要更加注重挖掘乡村生产和生活中蕴含的文化深度，展现它们在满足人类基本生存需求方面的独特意义。
第二，乡村题材短视频应紧紧锚定普适性的价值理念。在人类社会的长期演进历程中，一系列普适性价值理念得以沉淀和确立，如社区团结，它基于地缘关系构建起紧密的社会支持网络，维系着乡村社会的稳定秩序；尊重自然，蕴含着人类对生态平衡的深刻认知，是乡村可持续发展的内在要求；勤劳致富，则是通过劳动实现个人与家庭发展的价值体现，契合经济发展的基本规律。这些理念是人类价值追求的凝练，经历史检验，获广泛认可。创作者必须对此有清晰认知，在内容生产中坚定发扬，同时对偏离主流、违背公序良俗的价值取向予以抵制。
第三，乡村题材短视频应致力于创造优质美学体验。乡村题材短视频的美学价值，一方面源自乡村区别于城市等其他人类聚居形态的独特自然景观。从阡陌纵横、孕育生机的农田，到蜿蜒曲折、灵动跳跃的溪涧，再到融合于山水之间的传统建筑群落，这些自然元素交织成乡村独有的生态美学空间，构成乡村题材短视频的天然视觉基础。另一方面，美学体验的构建离不开精良的拍摄制作。创作者应充分发挥专业影像技术优势，利用先进设备精准捕捉乡村物象的光影变化与空间层次，借助蒙太奇手法对素材进行巧妙组接，结合适配的声景设计，全方位调动观众视听感官，让乡村题材短视频成为承载乡村美学价值、传递乡村文化内涵的重要媒介。
（三）激活跨国共创：创造国际性的社会关系
国际传播不应被定义为一种中国人向国际社会的信息传递，而应被理解为一种中国与国际社会发生关系连接的领域（field）。换言之，在这一领域中，谁、通过什么、传播了什么并不是最重要的，最重要的是，这一领域形成了怎样的国际性社会关系。因此，对于乡村题材短视频的国际传播而言，至为关键的一点便是激活跨国共创，即将海外创作者融入中国乡村题材短视频的创作链条中来，由此生成双重国际传播价值：一是广泛的解域化（deterritorialization），海外创作者的参与会令作品天然携带“第三方视角”，在传播中绕过了国家主义框架，更易于转化为能被多元文化群体共享的公共文化产品；二是精准的再域化（reterritorialization），这意味着这些海外创作者能够利用他们的国籍优势，将作品准确地定位并引入其本国市场，在区域国别[5]的视域中增强国际传播效能。
具体而言，可尝试以下三种方式：
一是通过设立常态化、周期性的外国人驻村项目，邀请全球各地的创作者深度浸入中国乡村生活，基于亲身体验创作短视频。从文化人类学的参与式观察理论出发，这一举措不仅为外国创作者提供了深度洞悉中国乡村文化与生活方式的机会，还能促进不同文化间的直接对话与交流，丰富短视频的内容层次，实现文化的深度传播。
二是积极鼓励中国与海外的知名视频博主开展合作，共同制作内容并联合投稿。这种方式不仅能够结合双方的优势，提高作品的质量和吸引力，还可以借助各自的文化背景，创造出具有创新性和独特视角的作品。中外达人的合作不仅能扩大作品的受众范围，还有助于加深两国人民之间的理解和友谊，实现文化上的互利共赢。
三是发起关于中国乡村题材短视频的外国人“反应（reaction）视频”计划，邀请海外人士观看并评论中国乡村题材短视频，记录他们的反应和感受。此计划旨在通过外部视角审视中国的乡村文化，帮助发现新的解读角度和故事线。同时，这也是一种有效的互动方式，可以激发更多关于中国乡村的话题讨论，增进国际友人对中国乡村的认知和兴趣。
六、结语
党的十八大以来，我国在国际传播领域进行了广泛而深入的探索，并取得了令人瞩目的成就。通过多种创新方式和渠道，我国成功地向世界展示了丰富多样的中国文化和社会风貌，其中乡村题材短视频的国际流行尤为引人注目。这些短视频不仅让外界看到了中国乡村的真实生活面貌，还传递了中国人民积极向上的精神状态，增进了国际社会对中国更全面的理解和认识。未来，我们需要继续沿着这条道路探索前进，不断挖掘更多具有中国特色的故事，以更加生动、真实的方式呈现给世界，进一步增强中华文化的国际影响力和吸引力。这不仅是对过去努力的延续，更是新时代下推动文化交流互鉴的重要使命。
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